前言

　　《觀世音菩薩普門品》中有句經文：「梵音海潮音，勝彼世間音」，這是後人讚歎佛教梵唄時的常用語。「梵唄」是一種清淨的聲音，具有讚歎佛德、宣唱佛法及收攝身口意三業的功用。

　　梵唄傳入中國的起源有多種說法，其中最著名的是：「曹魏時代陳思王曹植嘗遊魚山，聞空中有一種梵響，……乃摹其音節，寫為梵唄，撰文制音，傳為後式。」相傳這天上傳來的音聲，落實到人間，成為中國佛教梵唱曲樂的特色，而後僧人更將梵唄的功能，落實到內修與外弘兩大部分。

　　在培育僧人的苗圃——佛學院中，從一天的作息：起板板響、晨叩、早課、過堂用齋、晚課、施食到安板的暮叩，都可以看到梵唄儀軌貫串其中。儀軌是僧人共修生活秩序、紀律的展現，而梵唄則是儀式中法義的宣唱，藉以複習每日的修行道念，長養宗教情操。另外，在僧人與大社會的互動關係上，法會中所舉行的梵唄法事，能讓信施檀那接受佛法的滋潤，具有淨化社會，安頓心靈的功效。因此，僧人在接受僧伽教育的過程中，「梵唄」自然成為必修的基礎課程。

　　在傳統的寺院中，「梵唄」的學習主要是以口口相傳的方式，由老一輩一次又一次反覆的示範，後學跟著演練熏習。然而，當這些儀軌、唱念、法器打法要正式納入佛學院課程，傳遞給一群來自不同道場、熏習程度不一的初出家僧人時，便需設計一套完整的教學課程。且學生在佛學院中，有各方面的學習，因此，如何在每週短短二小時的上課時間中，提供理論、方法，並藉由輔助教材（如梵唄教學錄音帶）幫助學生，這是授課者必須設想的。

　　在正式上課前，授課者須對學生的學習情況有概括的了解，以便規劃課程。課程進行之初，先引導學生暫時放下常住的梵唄儀軌，安心學習學院梵唄，使大眾共修得以和諧一致。此方面的引導及觀念提供，授課者必須相當用心去體會學生的適應情況。

　　僧人於「梵唄」領域，在入眾到領眾的學習過程中，如背誦、起腔、執法器的威儀、了解板眼原則等，各有其學習的次第，必須漸次引導及提供演練機會。

　　此外，現代年輕僧人所接觸的知識層面比過去廣，學習需求也比過去高，因此授課者在課程中，除了「術」的傳遞，如指導法器、唱誦等之外，在情意方面，則需藉由祖師、大德們的開示或授課者自身經驗的分享，來加強觀念的傳承，提昇宗教情操。

　　以下將針對佛學院的梵唄課程做簡單的介紹，讓大家能進一步了解學生於學習中所接受的訓練過程，這不僅是佛教文化傳承的展現，也是僧人在行門領眾能力與內涵養成的記實。

結語

　　教育是百年大業，今日培育幼苗，百年後成為能庇蔭眾生的大樹，這過程需要耐心的灌溉與照顧，而佛法說「一佛出世、千佛護持」，這句話更不斷勉勵自己傳續佛法的慧命。猶記得剛出家學習梵唄唱念時，於課堂上或殿堂中每每需要不斷加強心力，才能讓自己處眾無畏，勇於以音聲供養大眾。而當年授課法師於課堂上一遍又一遍的示範解說，指導法器的學長放下繁重的學業耐心陪伴……。這一幕幕的情境，眾人的護持成就，都是促使自己能將所學分享其他法師的因緣。滴水之恩，湧泉以報，能以自己過去的受教經驗，加入僧教育的行列是一份榮幸，能在僧團中擔任梵唄指導者，更是任重道遠。

　　本單元的內容是筆者幾年來於佛學院教學經驗的整理，也藉此回顧個人的學習，若有不足或令教學有所增益之處，敬請各方大德不吝賜教。衷心祈願梵音得以宣唱不息、利樂有情！

　　◎本文載於第六期《青松萌芽》頁58-68